詩について

詩は日記みたいなものだと気付いたのでブログに載せておいてもたぶん正解だろうと思った。なぜなら詩は日記みたいなものだからだ。そしてブログとはそもそもウェブログでウェブ上の記録だから日々の記録という意味では日記みたいなものだからだ。日記みたいなものである詩が日記みたいなものであるブログに載っているところで何の不都合もない。ということに気付いたので詩はブログに載せておいてもたぶん正解だろうと思った。詩の中の言葉や空白においては自分自身ではそこに浮かんでくる景色や匂いや音があるのでその文章を読むだけで自分自身はその日のその時の空気を感じることができる。プロの、というか本物の詩人であればおそらく自分自身だけでなく他の誰かにもその空気を感じさせることができるのだろうけれどあいにくそのような研ぎ澄まされた技術や感性を持ち合わせていないので自分自身がいつかの自分自身のことを記録としてとどめておくにも詩はとても良い形態だったのだ。○○が△△でどうしてこうしてと詳しく具体的に記録するよりも空白の多い詩の方がより鮮明にその時の空気や世界を自分の中で再現することができる。もしかしたらそれはことばを足掛かりにした新しい創られた記憶なのかもしれないけれどそれはそれで構わないと思う。誰が正しい記憶と創られた記憶を区別することができるだろうか。そうでないのだから日々創られる新鮮な記憶が自分自身の過去と今と未来を彩っていくのであればそれが人生だしそれこそが世界のすべてになるわけだからそれは日々新しく新しく創られていくほうが眩しく輝かしい。そのまぶしさに余計な描写はたぶんいらないし注釈も解説もいらない。だから詩の方がいい。でも詩は具体的なものそのままを記載しているわけではない。もちろん。脚色している。出会ってもいない人と出会っていたり別れてもいない人と別れたりしている。もちろん見たことない景色を見て聴いたことの無い音を聴いている。詩の中では。それは特別な世界だ。自分自身だけの中の世界だ。それはそれでいいんだと思う。それはそれでいいと思う。

2017.4.10 him&any

©2017 him&any

このブログの人気の投稿

ごんぎつね　解釈

突然ですが、『ごんぎつね』（新美南吉）の解釈をしてみました。（個人的な想像をかなり含みます）「『ごんぎつね』は「兵十」による「ごん」への哀悼の物語である。」これが結論です。そう思った理由は冒頭の一行です。「これは、わたしが小さいときに村の茂平というおじいさんからきいたお話です」この物語はこの文章から始まります。つまり、この物語の「語り手」は「わたし」です。「わたし」は「茂平というおじいさん」からこの話を聞き、それを、読者に向かって語ります。そのため、物語の中の言葉はすべて「わたし」の語っている言葉です。兵十の言葉も、ごんの言葉も「わたし」の言葉です。「小さいとき」に「茂平というおじいさん」からきいたお話を大人になった「わたし」が語っているため、物語全体には「わたし」による再構築も含まれることになります。「わたし」が『もと』にしたお話しは「茂平というおじいさん」のお話しです。では「茂平というおじいさん」がさらに『もと』にした話は誰が語ったのか？「茂平」は誰からこの話を聞いたのか？これは本文にでてこないので分かりません。個人的には、兵十や加平など「物語のリアルタイムの時間帯にいた人」から聞いたのだと推測します。それでは、「物語のリアルタイムの時間帯にいた人が茂平に語ったお話」の原型をつくったのは誰か？それは「兵十」です。この物語を体験したのは唯一、兵十だけです。兵十が誰かに自分の体験を物語ったのが発端となります。時系列でまとめると、兵十がごんとの出来事を体験する（きっかけ） ↓ 兵十が出来事の意味を考える（話の原型） ↓ その体験を誰かに話す（原型の完成、および「物語」化） ↓ 茂平というおじいさんがその話を聞く（茂平の物語となる） ↓ わたしが茂平からその話を聞く（わたしの物語となる）という流れです。つまり、この物語の全ての元は、兵十です。物語の中で、兵十と加助が話をしているのをごんが聞いている、という場面がありますが、兵十は、「自分と加助が話をしているのをごんが聞いていた」ということは知りません。「ごんが実は葬式の場面を目撃した」ことも、「ごんが何をどう思ったのか」も知りません。

タガがはずれる・ハメをはずす・ハネをのばす比較

◆前置き　自由詩「夢の中の配役」の中で、「理性のタガがはずれる」という言い方をしたときに、同時に浮かんだ３つの表現について比較してみます。　３つの表現とは、タガがはずれる、ハメをはずす、ハネをのばす、です。　あくまでも個人の感想です。語源の検証や、用例の正確さを保証する内容ではありません。あくまでも個人の感想ですので、例えばテストで、この３つの表現について意見を述べよ、という問題が出て、このブログを参考に答案を書いて、不正解だったとしても、責任は負えません。先生に、him&anyのブログにそう書いてあったのに、と言ってもおそらく効果はありません。むしろ逆効果かもしれません。ご注意ください。 ◆タガがはずれる　漢字だと、箍が外れる、と書くようです。こんな漢字だとは知りませんでした。日本語を勉強中の皆さん、この漢字を知らなくても、少なくとも数十年は問題なく日本で生活できることが今ここで証明されたので、ご安心ください。　意味は、しめつけや枠組みがなくなることのようです。ひつじ牧場の、囲いの柵がなくなるようなイメージですね。ひつじ達はどこにでも行くことができます。　理性のタガがはずれる、ということは、理性によるしめつけや枠組みがなくなる、ということです。理性にしめつけられているのは本能ですね。本能が自由に振る舞うことができる、という意味になります。　本能が自由に振る舞うということは、つまり、自然、ということでしょうか。いわゆる社会的規範や常識的行動、あるいは公序良俗といったものにとらわれない、ということになります。「あいつはタガがはずれちゃったんだよ」なんて言うときは、何かの原因があって、振る舞いに良識を感じられなくなる、という意味になります。　でも、人間の「自然」って、本能が自由に振る舞うだけではない気がします。本能もあり、理性もあるというのが現在の人間の脳の構造であるなら、どちらも有効に機能できている状態が、自然、なのかもしれません。 ◆ハメをはずす　漢字だと、羽目を外す、と書くようです。ただ、もともとは「馬銜」と書いたようです。「馬銜」というのは、馬の口に噛ませて馬の動きを制御するものだそうです。「馬銜」は「ハミ」とも「ハメ」とも読むそうです。そこから、「羽目」の漢字をあてること

Decemberや師走という12月の呼び方のさらに別名を考えてみた結果としての山下達郎

さて、 12月ですね。英語では December です。日本では「師走」ともいいますね。「師」というのは僧侶のことらしく、僧侶が忙しくて走り回っているから「師走」という説もあるそうです。あとは、四季が終わるという意味で「四極(シハツ)」という説もあるそうです。言葉の由来はおもしろいですね。 December の由来はというと 10番目の月、という意味だそうです。不思議ですね。そこで新しい12月の呼び方を考えてみました。思いついたのがこちら↓ 「Tatsuro」日本語表記だと「たつろう」ですね。あの有名な山下達郎の「たつろう」です。もう12月といえば必ず山下達郎の「クリスマス・イブ」を聴くのでこの曲は「師走」の師くらい街中を走り回っているのではないでしょうか。この曲とても好きです。 2018.12.1 him&any ©︎2018 him&any

僕は失意の中で

音楽の中に沈んでいるのだった僕は失意の中でそれを聴くのだった忘れていたそれは僕じゃなくてやさしい風だったそれは僕じゃなくて忘れていた僕は失意の中で音楽に沈んでいるのだったそれは僕じゃなくてあたたかい声だったその何かも届かないところで沈み込んで冷たく固まっている魂だからこそ聴こえるのだった僕は失意の中でいつもずっとそれは僕じゃなくて

him&any 恋がふりつもる夜　歌詞

それはまるで　おとぎ話のようなやわらかく光る風に　包まれて静寂あふれる夜あきらめてひとり　歩く夜の足もと　ぽつり見上げるとまるで夢の　ような景色が　あふれたんだそう　それは降り落ちる恋の　見える夜あちらこちらに　切ない　うれしいが今はもう　三日月も星座も見えないけれどこんな恋がふりつもる夜　あなたはまぶたをふせて恋がふりつもる夜　あなたは何を悲しむの胸の奥に　深く閉じ込めてうつむいた横顔　ここには　もう　いないから手をのばさなくていい　触れそうなそばで届かなかったそう　それは心の飽和した夜あふれた痛みが　洗い流し　透き通るその弱さも　やさしさも　鮮やかに浮かぶようなこんな恋がふりつもる夜　寄り添う傘　遠く揺れて恋がふりつもる夜　それは　たぶんそのままでいいと声にならない　歌かすれたまま揺れる不安と希望に　惑いつまずいて塞がる世界で甘い哀しい夢を見ていた聞こえない　見えないような　平気さを装って可能性の残像　それは　そっとそのままにして風を見送って　星の輝くほうへ him&any 2018.12.15 ©2018 him&any 　